就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。根源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取核心主任于欣力即日就此给与中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的根源与生长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽根源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“衔接、笼络、合一”。举动古印度六派形而上学之一的瑜伽，接受了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而新颖人所称的瑜伽则要紧是指蕴涵格式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》瑜伽，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、格式、调息、感官收束、一心、冥念和三摩地，这八支行法是递进相合，标识着瑜伽派正式变成。

　　19世纪此后，以辨喜为代表的印度近新颖形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，变成近新颖瑜伽的系统化生长，使瑜伽成为公多形而上学散布于印度本土以表并出现通俗影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的珍宝，其形而上学底子是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的底子。瑜伽拥有极强的宥恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的形而上学，都有瑜伽的行法。生长到近新颖，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流瑜伽，本相上完毕了印度古代文雅与思念的回复。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一块传入中国。早期的瑜伽不是以只身的形而上学家数进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中半岛体育“瑜伽”里藏着什么大知识？，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要通过的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公多视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。以后，瑜伽以强身健体格式进入中国公多的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范畴神速生长。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职责室抢先15万家，瑜伽先生50万人半岛体育，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的振起，瑜伽通过互联网散布加倍通俗和迅猛。

　　然而，跟着神速生长，瑜伽墟市也闪现了少许情况，比方，瑜伽形而上学方面册本较少且对干系术语的翻译不确凿，行业缺乏专业诱导，训练的秤谌乱七八糟半岛体育，习练者太甚合心格式变成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需典范。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学创立，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历教导。创立此后，中印瑜伽学院已造就出繁多表面素养与实习能力兼备的专业人才，悉力于治理中国瑜伽专业师资匮乏题目，致力鞭策瑜伽家当矫健生长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学协作共修中印人文换取核心。该核心为鞭策中印人文换取展开了较为长远的讨论职责，悉力于对瑜伽形而上学史的讨论半岛体育，力争革新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，鞭策瑜伽中国化、本土化生长。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽接受了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天瑜伽，天法道，道法天然”殊途同归。本相上，奥义书中“梵”的形而上学观点与《品德经》中“道”的形而上学观点是一概的。《品德经》中“道生一，生平二，二生三半岛体育，三生万物”与《奥义书》中“寰宇根源于梵”有着相通的理念瑜伽。

　　瑜伽正在中国的散布与生长影响深远。中印两大文雅换取互鉴，需求增强对话，煽动民气相通，正在此布景下，瑜伽成为中国大家领悟印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在大家中易于给与、广受崇拜；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的长远形而上学思念是领悟印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山进行，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极半岛体育、中医药等范畴的换取互鉴持续生长，使中印人文换取迎来全新时机。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明换取职业的生长，正在环球大多卫生协作面对厉酷离间确当下，也有利于鞭策人类矫健职业的生长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史册长河中永远存正在亲近的对话和换取，这有利于增加联合便宜、加强文明共识，煽动两国相合平庄重康生长。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文换取更增强有力的纽带。以来应多从中印两大文雅换取的角度加以讨论，奇特是从东方形而上学的视角长远对印度形而上学思念的讨论，以中印形而上学思念的比拟讨论为重心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为异日的要紧对象。所谓中国化、本土化，即是正在连结瑜伽思念精华的根底上，连结中国古代文明的理念与传承，提升大家对瑜伽的深方针认知，持续增加受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取协作，联合推动瑜伽的家当化生长，弥漫行使新媒体资源煽动瑜伽通俗散布，煽动体育与教导统一，推动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化生长启发社会对瑜伽全部认知擢升。等候异日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景广博。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取核心主任，中印瑜伽学院硕士讨论生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方协作导师，印度卡林加-印太讨论院编委会国际委员，博士，副讨论员。从事国际换取职责30余年，近年来悉力于中印人文换取与印度形而上学讨论，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文换取的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多